Tác giả: Thiên Huy Chủ Biên

Thể loại: Giáo Dục

Giới thiệu:

Nhà Nước Theo Goc Nhìn Phật Giáo
I. Học Thuyết Khế Ước Xã Hội
Vũ trụ bao la mênh mông đã bắt đầu từ đâu, đâu là nguồn gốc của con người và sự sống, có hay không đấng thượng đế tạo ra thế giới muôn màu, hay tất cả chỉ bắt đầu từ những hạt bụi vô cùng nhỏ bé? Từ ngàn xưa con người không ngừng thắc mắc về cuội nguồn của chính mình, thật nhiều những nghi vấn về vũ trụ quan nhân sinh quan được đặt ra, và từ đó cũng bắt đầu những khát vọng chinh phục vũ trụ, ước muốn tìm về với tổ tiên loài người…. bằng những lời sấm vĩ truyền tụng hay thơ ca thần thoại, con người cổ đại đã lý giải về nhân sinh và vũ trụ bằng một thế lực siêu nhiên mà họ không thể nhìn thấy được. Đến thời kỳ cận trung người ta bắt đầu nhen nhóm những kiến thức thực tại, bắt đầu le lói suy tư về học thuyết tiến hóa, nhận thức chuyển mình đi qua hết thời kỳ của đêm trường trung cổ, đến thời kỳ cận đại và hiện đại chủ nghĩa duy tâm siêu hình từ từ được thay thế bởi chủ nghĩa duy vật biện chứng. Ngày nay trên nền tảng của chủ nghĩa duy vật học thuyết tiến hóa được xem là khả quan nhất khi lý giải về nguồn gốc của xã hội loài người, song vẫn còn nhiều nghi vấn học thuyết này vẫn không thể giải thích thỏa đáng.
1.1. Nguồn gốc khế ước xã hội.
Có rất nhiều thuyết nói về sự tiến hóa của xã hội loài người
a. Theo tuyết Darwin.
Nói đến Darwin (Saclo Dacuyn 1809-1882) là nói đến học thuyết tiến hóa. Thật ra học thuyết tiến hóa đã được đề cập đến từ rất lâu về trước. Ở phương Tây ta có thể bắt gặp được rải rác những vấn đề có liên quan đến học thuyết tiến hóa trong hệ thống tư tưởng của Thales, Anaximander, Xenophanes, Anaxagoras, Aristote, Lucretius. Ở phương Đông chúng ta tìm thấy tư tưởng tiến hóa trong Áo Nghĩa Thư của Ấn Độ, trong Đạo Đức kinh của Lão Tử, đặc biệt là trong lý duyên sinh hay duyên khởi của Phật Giáo đã đi trước và trong ý nghĩa có phần bao gồm cả thuyết tiến hóa.
Nhà bảo tàng học người Anh, thế kỷ XIX_ Darwin đã thực hiện chuyến du lịch kéo dài năm năm để đi vòng quanh thế giới. Trong chuyến du hành ông đã quan sát và thu thập được nhiều tư liệu về động thực vật và địa chất. Trong cuốn nguồn gốc các loài xuất bản năm 1859 ông nói: tất cả mọi loài vật đều tiến hóa, phát triển từ loài vật trước đây. sau này ông lại dựa vào những thực tiễn mà các bộ môn khoa học lúc bấy giờ đã cung cấp, có liên quan đến nguồn gốc loài người. Ông chỉ ra loài người với loài vượn cùng có chung tổ tiên, loài người chính là sự tiến hóa của loài vượn. Nhưng Darwin vẫn chưa giải quyết được triệt để vấn đề loài người phân hóa từ trong gới động vật như thế nào? Và vượn nhân hình đã biến hóa thành người ra sao? Đến năm 1876, F. Engels viết tác phẩm vai trò của lao động trong quá trình chuyển biến từ vượn thành người ông đã vận dụng quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng để giải đáp về nguồn gốc và sự phát triển của loài người. Đề xuất lý luận khoa học về lao động sáng tạo ra loài người.
Khi nghiên cứu về bộ gen của các loài khỉ và bộ gen của người kết quả cho thấy giữa người và vượn có 99% bộ gen y hệt nhau (idenltical). Từ những kết quả này và học thuyết tiến hóa của Darwin, đi ngược thời gian các nhà khoa học cho rằng khoảng năm triệu năm trước, trên cây tiến hóa nhánh loài người đã tách ra khởi nhánh loài khỉ không đuôi. Sau khi tách ra thành một nhánh riêng, nhánh loài người đã tiến hóa dần dần thành động vật đi hai chân và mất đi lông trên người, phát triển thành da đen ở Châu Phi, bộ óc lớn dần cho đến kích thước ngày nay. Rồi cách khoảng năm mươi ngàn năm, ngôn ngử bắt đầu phát triển, hình thành bầy người nguyên thủy, sau đó sống thành những bộ lạc, cộng đồng và bắt đầu di dân ra ngoài châu Phi. Đó là đại khái về nguồn gốc của loài người theo thuyết Darwin.